甲申三百年祭讀后感？同時，甲申三百年祭也是一種凝聚力和自豪感的體現(xiàn)，讓我們更加堅定地認同自己作為中國人的身份。在未來的歲月里，讓我們繼續(xù)傳承這一傳統(tǒng)，將甲申三百年祭發(fā)揚光大，讓更多的人了解和參與其中，共同緬懷歷史，瞻仰先賢。那么，甲申三百年祭讀后感？一起來了解一下吧。
正文：
甲申輪到它的第五個周期，今年是明朝滅亡的第三百周年紀念了。明朝的滅亡認真說并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死難之后，還有南京的弘光，福州的隆武，肇慶的永歷，直至前清康熙元年（一六六二）永歷帝為清吏所殺，還經(jīng)歷了一十八年。
臺灣的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認為是明亡之年的，這倒也是無可無不可的事情。因為要限于明室來說吧，事實上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是僅存形式的了。
要就中國來說吧，就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒有亡，抗清的民族解放斗爭一直都是沒有停止過的。然而甲申年總不失為一個值得紀念的歷史年。規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革命，在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了，而由于種種的錯誤卻不幸換來了清朝的入主，人民的血淚更潸流了二百六十余年。
這無論怎樣說也是值得我們回味的事。在歷代改朝換姓的時候，亡國的君主每每是被人責(zé)罵的。崇禎帝可要算是一個例外，他很博得后人的同情。
就是李自成《登極詔》里面也說："君非甚暗，孤立而煬灶①恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。"不用說也就是"君非亡國之君，臣皆亡國之臣"的雅化了。
1、《甲申三百年祭》主要講述明朝滅亡的經(jīng)過以及原因，供后人借鑒。祭的是存活40多天的李自成大順政權(quán)；祭的是李巖這個知識分子。文章大量依據(jù)《明季北略》，特別對李巖做了詳細考證，全文近16000字。
2、《甲申三百年祭》是1944年3月19日出版的圖書，作者是郭沫若。本書主要講述了明朝滅亡的經(jīng)過以及原因，供后人借鑒。
《末代皇帝》由意大利導(dǎo)演貝爾托魯齊指導(dǎo)，著名攝影師斯托拉羅攝制的影片，在1988年奧斯卡上獲得9項大獎，無疑又是一部驚世之作。下面是我為大家精心整理的末代皇帝觀后感5篇，希望對大家有所幫助。
末代皇帝觀后感篇1
前段時間，我看了一部由意大利導(dǎo)演貝納爾多·貝托魯奇導(dǎo)演的電影《末代皇帝》。電影講述了中國末代宣統(tǒng)皇帝愛新覺羅·溥儀自三歲登基后一直到新中國成立，從唯我獨尊的萬世皇到一個鬢微霜的園丁的傳奇經(jīng)歷。這是唯一一部在故宮拍攝的電影，得到了中國政府的重視和大力支持。據(jù)說拍攝期間英國女王訪華卻因為這部電影的拍攝而無法參觀故宮。這部電影在上映后獲得了九個奧斯卡獎項。影片在中國宮廷式的背景、莊重蕭殺的配樂以及黑與暗紅相結(jié)合的色調(diào)下緩緩拉開帷幕，溥儀的一生娓娓道來……
慈禧太后咽下最后一口氣時，蓋在她慘白枯槁面容上的那塊紗也封住了溥儀的自由。三歲的溥儀從此成了最缺少管教的孩子，懵懂單純天真善良的他開始了傀儡生活。紫禁城里的生活，讓他形成了目空一切、唯我獨尊的專橫性格。后來，中華民國建立，宣統(tǒng)帝退位。再后來張勛復(fù)辟，溥儀又一次稱帝，但在幾年后又因向日本人投降而退位。當溥儀得知他家祖墳被盜挖后悲憤交加，為了洗雪孫殿英盜挖祖墳之恥，他決定與日本人合作，復(fù)辟滿清。
1944年3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》在重慶《新華日報》上發(fā)表，連載4天。
注：在發(fā)表日期上作者搞錯了公農(nóng)歷，明朝滅亡實為農(nóng)歷三月十九，合公元1644年4月25日。
甲申三百年祭的真正寫作意圖是保護周恩來，文中的李巖是隱喻周恩來。郭沫若是周的朋友，當時周在延安整風(fēng)運動中飽受打擊，郭是經(jīng)過和南方局主要領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)商之后才精心寫作此文的，目的是提醒毛澤東，保護周恩來。
“甲申年”說《甲申三百年祭》
謝保成主講的講座
謝保成 男，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員、博士生導(dǎo)師、中國郭沫若研究會副會長。主要從事中國史學(xué)史研究與郭沫若研究。主持編寫中國社會科學(xué)院重點課題《中國史學(xué)史》，并承擔(dān)中國社會科學(xué)院重大課題《郭沫若年譜長編》的編寫等任務(wù)。
郭沫若先生是我國杰出的馬克思主義史學(xué)家、詩人、戲劇家、翻譯家、古文字學(xué)家。1919年發(fā)表《女神》，成為白話詩創(chuàng)作的開拓者，上個世紀20年代末以唯物主義史觀為指導(dǎo)，運用甲骨文、青銅銘文，開創(chuàng)了馬克思主義史學(xué)研究的新天地。今年是“甲申年”，上一個“甲申年”（1944年），郭沫若先生撰寫了一篇史論《甲申三百年祭》，在當時中國政壇和文化思想界，激起一場“軒然大波”。
一、《甲申三百年祭》的主要內(nèi)容：通過崇禎皇帝、李自成、李巖三個人物勾畫出當時的歷史事變。
1、“祭”明亡，始終以“流寇”與明室的對立為基點，歸納了明亡的主要教訓(xùn)（崇禎很想有作為，但辦法始終是沿著錯誤的路徑在走；君非亡國之君，臣皆亡國之臣；饑荒迫使民眾“相聚為盜”，饑荒和盜賊由政治促成；地方官昏庸，逼迫善良成“匪賊”，民眾苦兵，促成以“寇 ”來“剿兵”）；
2、敘李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民軍從潛伏商洛山到攻陷北京、覆滅明室的過程，并用了近半的篇幅寫李巖其人、其事；
3、“祭”農(nóng)民軍失敗，差不多以李巖、牛金星的對立為主線，總結(jié)了四條深刻教訓(xùn)（過分陶醉過大的成功，近在關(guān)外的大敵全不在意，用人“有親有疏”，代表農(nóng)民利益的運動遲早會變質(zhì)）。
以上就是甲申三百年祭讀后感的全部內(nèi)容，1、“祭”明亡，始終以“流寇”與明室的對立為基點，歸納了明亡的主要教訓(xùn)（崇禎很想有作為，但辦法始終是沿著錯誤的路徑在走；君非亡國之君，臣皆亡國之臣；饑荒迫使民眾“相聚為盜”。
